编者按 今日继续推出《风流去》一书的长篇读后感，由野山先生撰文，臧否千古风流人物，鉴往知来，敬请关注——

　　□ 野山

　　屈原

　　鲍先生也给了屈原两章：“无路可走”和“面向风雨的歌者”。他直言：屈原不好写，因为屈原是“箭垛式人物”，是一个大大的“滚雪球”，我们不知道哪些东西是他的，哪些东西不是他的。后人给他加上的东西太多，像雪球一样，越滚越大。

　　屈原作为一种精神代表、一种文化符号，谁也否定不了。他在政治上的失败，不能遮蔽他人格的伟大、艺术的创造。也正因为他政治上的失败，才成就了今日我们敬仰的屈原——这一点上，我与鲍先生是一致的。

　　鲍先生的两章屈原，基本上是围绕他的25篇作品进行评述，很诗性、很文艺，我也很受教。我对屈原也写过小文的，如去年的端午就斗胆写过《姑妄言之》，可以作为屈原的第三章，摘录如下——

　　又到端午。赛龙舟，包粽子，挂艾草，戴香囊等，据说都是为了拯救、纪念自沉汨罗江的屈原。15年前的端午节，血气正刚的我，初读《史记·屈原列传》，看得热血沸腾，愤懑满怀，写下《我为屈子歌》:

　　汨罗清，汨罗浊。纳屈子者清，丧屈子者浊。清浊汨罗，千秋功过，且听我为屈子歌。瑾瑜比洁明志意以争日月，万年赞颂。忧愁忧思赋离骚而兼风雅，千载吟哦。信而见疑，忠而被谤，奈子志洁、行廉者何？

　　颜色憔悴，泽畔行吟，长路漫漫，苦思苦索。

　　形容枯槁，怆然浩叹，山河破碎，心忧故国。

　　耻与鸡鹜争食，怒而飞，搏击长空，愿与黄鹄比翼。

　　羞与驽马并辔，忿而驰，腾跃万里，宁与骐骥亢轭。

　　以身之察察，焉能受物之汶汶？以皓皓之白，岂可蒙世俗之温蠖？卓然独立，只因众人皆醉，身影孤清，是为举世浑浊。俗世难容，贤士无名，廉贞谁与评说？

　　纵身入湘流——荡涤千层浊浪，扬起万丈清波。一缕忠魂，昂昂若千里之驹，踏云乘雾，直蹈天河。

　　屈子，屈子，魂兮归来，且听我为你歌。诗虽不成行，歌虽不成调，却倾尽了对屈原际遇的同情，对屈原蒙冤的不平，对屈原高洁的仰慕和对屈原忠贞的赞颂。

　　十五年后，再读《史记·屈原列传》，依旧感慨良多，但却有了不一样的评述，这也许是十五年风雨兼程的积累带来的“成熟”？又抑或是十五年磕磕绊绊的仕路领悟到的“真谛”？不得而知。

　　我以为《屈原列传》最为经典的桥段，在屈原与渔父的对话——屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”孤高自许竟至于斯，刚直耿介竟至于此！这让我即刻想到了孔老夫子的宁武子之论——“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子与屈原孰是孰非？谁对谁错？该如何取舍？

　　我且两相对比下：屈原，亦刚亦直，宁折不弯，汨罗自沉——不念着“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”？

　　宁武子，且智且愚，左右逢源，青山常在——谨记了“金麟岂是池中物，一遇风云便化龙”！

　　一个无时不刚，犯颜直谏，屡失王心；无处不直，举世混浊，唯我独清。

　　一个有道则智，政通人和，甘棠遗爱；无道则愚，明哲保身，以待时日。

　　一个恐惧于黄昏后的黑暗，拾级而上，追赶西边的落日。

　　一个寄希望于灿烂的明天，回转身来，静待明日的朝阳。

　　如此，你该作何选择？十五年前，我是屈子的影子，而今我谓屈子：上不能取信于君，使君王亲贤远佞，以振朝纲；下不能造福于民，为民生兴利除弊，以安黎庶。则何以立庙堂之上？信而见疑则赋离骚而怨诽，不知计将安出；忠而见放则赋怀沙而自伤，仰天徒叹奈何。则何不寄情山水，相忘于江湖？

　　而今我劝屈子：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”冰清玉洁、一尘不染者，难以在鱼龙混杂的政治泥潭里立足；孤芳自赏、顾影自怜者，如何能在弱肉强食的政治丛林中生存。

　　而今我评屈子：孤高自傲，却拥有一颗吹弹可破的玲珑玻璃心；志向远大，却没有扭转乾坤的经天纬地才——作为理想主义者，你可以在笔墨纸砚中汪洋恣肆，却真的不适合在金殿丹陛下发号施令。

　　后人将风、骚并称，恰如其分——风者，发乎桑间濮上之民间；骚者，适于文人墨客之抒怀。独领风骚的你，非要高居庙堂“訏谟定命，远猷辰告”，注定是个悲剧。岂不闻母鸡不可司晨，绵羊不可守户？

　　你是一位有风骨的文士，是不肯同流合污的文学大师，却不是一个有智谋的政客，不是可以忍辱负重的政治大家。

　　古人身后重谥号。窃以为，屈子道德博厚、学识渊深，笔墨间凤采鸾章、字字珠玉，当得起一个“文”字，甚至是华夏首“文”。若非要在政事上加个评价，其优柔寡断、慈仁少智，面对逆境束手无策，却可与其忠于的楚王共享一个“怀”字。我真心希望，他就是“屈文子”，而不是“屈文怀”。

　　这里，我又想腹诽一下太史公：为史官者，秉笔直书为第一，不能因自己的喜好而任意褒贬。亲者褒，如一生不得封侯的李广，仇者贬，如雄才大略的汉武，已令人颇有微词。于屈原，“明于治乱”却被乱臣构陷则又一例证，但一句“空悲吊湘”却系春秋之笔。

　　屈子生的孤独，死的悲壮。他将孤独演绎成一种伟大的情感——他携着孤独奔向自由！他将死亡刻画成一种唯美的告别，“他的诗，是作品，他的死，也是作品，是一种自我完成”。但他却无法将逆境扭转为奋进的事业、灿烂的人生。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，他不是猛士，他只是文士，忠贞不渝却无力回天的文士。所以，面对惨淡的人生，他的选择是一死了之，去天国寻找快乐自由。

　　汨罗江的浊浪湮没了他孤独的身影，龙舟竞渡追之不及；汨罗江的清波将他的爱放逐在浪涛之上，凝聚成《离骚》《天问》《九歌》，流布中华大地，滋养着中华民族的精神与魂魄。这份大爱，让我们追思他、怀念他、敬仰他！

　　屈子，屈子，一代文宗，魂兮归来。（作者单位：四川省高级人民法院）